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  • 鷹山氏 - Coocan
    鷹山氏は大和北部、現在は生駒市高山町を本拠とした一乗院方の衆徒で、鷹山荘を支配した武士団でした。 高山は河内と山城国に接する地であり、河内の交野地方の有力者であった安見氏や津田氏、山城方面は普賢寺谷衆 (鷹山家文書では普賢寺谷中、とあります)、木津氏、稲八妻氏、狛氏といった国人勢力と通交しており、鷹山越と呼ばれる、河内～鷹山～山城を結ぶルートとして重要地でした。 出自自体ははっきりしていないようですが、「尋尊大僧正記」に康正3年 (1457)の鷹山奥頼弘の名前が見えるようです。 応仁の乱前後、鷹山氏は越智、古市方に属し活動していました。 このころは筒井氏が勢力を落としていた時期で、畠山義就が応仁の乱後の文明9年 (1477)頃より大和～河内にかけて猛威を振るっていました。
  • 高山城跡＆中世鷹山氏のまとめ | 山彦耀Ⅱのブログ
    鷹山氏は武門だけではなく、茶筌の創始者・宗砌、東大寺復興に尽力した公慶上人、鷹山文書を伝承した光心尼・春心尼姉妹が遺業を後世に伝えている （鷹山家文書調査書参考）
  • 鷹山頼茂 - Wikipedia
    鷹山 頼茂 （たかやま よりしげ）は、 江戸時代 前期の 武士。 大和国 の出身で、 森忠広 、 京極高広 に仕えた。 東大寺大仏殿 の再興に尽力した 公慶 の父。 鷹山氏 は大和国 添下郡 鷹山荘（現在の 奈良県 生駒市 高山町）を本拠とする 国人 [6]。 頼茂の父・ 頼一 は鷹山氏の分流である 窪庄氏 出身で、鷹山氏の嫡流が途絶えたことからその跡を継いだ [1]。 天正 13年（1585年）に 筒井定次 が 伊賀国 に転封となった際、頼一も伊賀 上野 に移り住んでいる [1]。 慶長 7年（1602年）、頼茂は鷹山で誕生した [1]。
  • 鷹山頼茂 - 百科事典
    鷹山 頼茂 （たかやま よりしげ）は、 江戸時代 前期の 武士。 大和国 の出身で、 森忠広 、 京極高広 に仕えた。 東大寺大仏殿 の再興に尽力した 公慶 の父。 鷹山氏 は大和国 添下郡 鷹山荘（現在の 奈良県 生駒市 高山町）を本拠とする 国人 [6]。 頼茂の父・ 頼一 は鷹山氏の分流である窪庄氏出身で、鷹山氏の嫡流が途絶えたことからその跡を継いだ [1]。 天正 13年（1585年）に 筒井定次 が 伊賀国 に転封となった際、頼一も伊賀 上野 に移り住んでいる [1]。 慶長 7年（1602年）、頼茂は鷹山で誕生した [1]。
  • 戦国時代の交野・私部城と奈良を結ぶ4人の人物
    戦国時代、交野と奈良は磐船街道やかいがけ道によつて結ばれていました。 私部城と戦国時代の交野に縁の深い鷹山弘頼、安見宗房、安見右近、松永久秀という4人の人物の足跡をたどり奈良を旅してきました。 行程
  • 鷹山 - Wikipedia
    応仁の乱 以前に起源を持ち、「後祭」で 大船鉾 の直前を巡行した「くじ取らず」の大規模な曳山だったが、 文政 9年（1826年）に激しい夕立に遭って懸装品を汚損したことを理由に休山していたところ、 元治 元年（1864年）の 禁門の変 による大火（どんどん焼け）で御神体と鉦を残して焼失した。 この御神体と鉦は「鷹山装飾品」として京都市の有形民俗文化財に指定された。 [1] 長く宵々山と宵山の両日に残された御神体と懸装品が同山の町内で展示されるのみで、一般への粽の販売も行わないという控えめな居祭（いまつり）を行っていた。 1972年からしばらくは、宝物の一般公開もせず神名を記した掛け軸を祀るだけという居祭を行ったこともあった。
  • 生駒ふるさとミュージアム_H28年度企画展・特別展
    現生駒市高山町付近を本拠とした鷹山氏の戦国期における大和国内外での活動は、そうした生駒の地理的特徴をよく表していると言えるでしょう。 また、生駒周辺地域には、飯盛城や多聞城をはじめとする畿内戦国史上の重要拠点となった城郭も多数存在し、戦国期における生駒周辺の歴史を考察する上で重要となります。 平成28年度特別展では、主に鷹山氏や生駒周辺地域を領した諸勢力の活動と展開を県内外に残る資料等を用いて紹介しました。 図録は受付にて販売中！ 奈良県と大阪府の境に位置する「生駒山」。 多くの人々がこの生駒山を行き来して交流し、それぞれの地域の文化を伝え広めていったことでしょう。
  • 高山城跡 | 生駒市デジタルミュージアム
    高山の中世は、興福寺一乗院領の荘園となり「鷹山庄」と称されます。 この地を治めていたのが「鷹山氏」で、ここに城を築きました。 鷹山氏は、興福寺一条院方の衆徒で、当時の記録にたびたび登場し、南都を中心に活躍したことがわかります。
  • 鷹山 その歴史と復興 - 京都を歩くアルバム
    鷹山は仁和2年 (886)の光孝天皇による芹川御幸の鷹狩りを表していました。 ご神体は、伊勢物語の主人公の一人で美男子で鷹狩りの名手・在原行平（鷹匠）、背中に樽を背負い手に粽を持つ食料係の樽負（たるおい）、犬を連れた犬飼です。 特に樽負（従者）が粽を食べるカラクリが珍しく、前祭の「かまきり山」と共に、大変人気があったそうです。 下は在原行平。 応仁の乱（1467-77）で都は一面焼け野原と化し、鷹山も他の山鉾同様に致命的打撃を受けました。 当時の庶民は貧しく、とても山鉾の修復まで手がまわらず、復興初巡行まで実に20数年かかりました。 その後の130年間、鷹山は文献や絵画に登場しません。 江戸初期の寛永年間（1624-43）中頃の『祇園祭礼図屏風』
  • 奈良の大仏炎上と再興～戦国の鷹山氏と江戸時代の公慶上人 . . .
    応仁の乱から戦国時代にかけては、大和の一大勢力であった越智・古市氏に与していました。 さて”奈良の大仏”として親しまれる東大寺。 これを建立したのが平城京遷都し、平城京を治めていた聖武天皇です。 修学旅行でもみなさん、訪れたことがあるのではないでしょうか。 ところが戦国時代、 松永久秀 によって、 奈良の大仏が、無残にも焼き払われてしまいました 。 永禄10年（1567）10月10日、深夜。 松永久秀 と、 三好三人衆 と 筒井順慶 との戦いで、東大寺は炎上します。 大仏は猛火によって溶け崩れ、頭部は像の背後に落下しました。 松永久秀と組んでいたのがこの鷹山氏です。 天正5年（1577）10月10日。 松永久秀は、信貴山城で織田と筒井順慶の軍によって滅ぼされます。





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